Muhammad Naufal

Pondok pesantren merupakan tonggak ajaran Islam yang masih mempertahankan nilai nilai orisinil dan substansi dari risalah ajaran yang dibawa oleh nabi agung Muhammad Saw, didalamnya dikaji kitab-kitab turats para ulama salafussalih yang benar benar memiliki kapasitas dan integritas unggul pada bidangnya masing-masing, seperti Ilmu Nahwu, Shorof, Balagah, Tafsir, Usul Tafsir, Hadist, Usul Hadist, Fiqih, Ushul […]

Kridalaksana (1993: 21) dan Depdikbud (1997: 77) berpendapat Bahasa merupakan sistem bunyi yang sistematis, Arbitres (manasuka) yang digunakan untuk berkomunilkasi, berintraksi dan mengidentifikasi diri. Definisi bahasa di atas menjadi sumber hakikat sebuah bahasa yang dapat memberikan makna.Aristoteles (W. 322 SM) Mendefinisikan Bahasa sebagai alat untuk mengungkapkan pikiran dan perasaan manusia. Definisi ini menjelaskan bahwa bahasa

Manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Tuhan untuk menjadi Khalifah (pengurus) di bumi sebagaimana yang tercantum dalam banyak ayat Al-Qur’an- (Al-Baqarah: 30, Al-An’anm: 165, Yunus: 14, Fathir: 39). Selain itu manusia juga dijadikan sebagai makhluk teristimwea di sisinya, dia berfirman: “Dan sungguh kami telah memuliakan anak cucu Adam (Manusia)”-(Al-Isra’:70). Tuhan juga menyebut manusia sebagai makhluk

Sampai hari ini, kita masih sering mendengar tentang musik yang banyak diperselisihkan oleh berbagai pihak, pada orientasi hukum boleh atau tidaknya mempergunakan alat musik dan mendengarkannya, karena sungguh tidak ada kesepakatan satu mazhab pun tentang hal tersebut sebagaimana yang dikatakan oleh para ulama:لَا يُوْجَدُ الْاِتِّفَاقُ فِيْ مَذْهَبِ ÷ الْوَاحِدِ عَلَى تَحْرِيْمِ الْمُوْسِيْكَةِArtinya: “Tidak ada kesepakatan

Samudra lautan memang sangatlah luas dan dalam, akan tetapi kita tidak boleh memandang sebelah mata kepada sungai. Berjuta ikan ada di lautan akan tetapi sungai juga memuat ikan yang tidak ditemukan pada lautan.Ungkapan di atas adalah bentuk metafora (majaz) dari ulama-ulama terdahulu yang digambarkan seperti lautan yang luas dan dalam, begitu pula ulama ulama sekarang

Secara etimologi Fiqih dari kata (faqiha” berarti “Al-Fahmu” secara mutlak baik pemahaman itu bersifat dangkal ataupun mendalam. Kata “Fiqih” sendiri dengan seluruh bentuk katanya disebutkan sebanyak 20 kali di dalam al-Qur’an, salah satunya firman Allah Swt, pada surat Hud ayat 91 yang memiliki redaksi:قَالُوْا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيْرًا مِمَّا تَقُوْلُ (هود:91)Artinya ” Mereka mengatakan;