Ketika kita berbicara tentang perencanaan pembangunan jangka panjang dan menengah—RPJP dan RPJMD—mungkin yang terlintas adalah dokumen tebal, istilah birokratis, dan proses musyawarah teknokratis. Namun, siapa sangka, konsep perencanaan strategis ini telah ada jauh sebelum zaman modern, bahkan telah dipraktikkan oleh seorang nabi: Yusuf AS.Di tengah keagungan istana Mesir Kuno, Yusuf seorang asing, mantan narapidana, namun […]

“Untuk sebuah tujuan, Arah lebih penting daripada kecepatan”. Begitu kira-kira tertulis di sebuah body truck yang saya temui dalam perjalanan menuju Lombok Timur. Sebaris potongan kalimat yang menarik untuk menjadi alat untuk membantu menganalisis keadaan hari-hari ini. Keadaan di mana makhluk-makhluk modern berlarian berpacu dengan waktu, beradu cepat untuk sebuah arah yang masih samar.Modernitas memang

Sarangge. Dalam bahasa Bima, kata ini bukan sekadar menyebut sebuah bangunan panggung kecil di sudut halaman rumah atau tengah kampung. Sarangge adalah jiwa dari sebuah ruang sosial yang hangat, terbuka, egaliter. Ia adalah tempat bertemu, tempat bercengkerama, tempat musyawarah, tempat mengguyur kegelisahan, tempat membangun harapan. Dalam bahasa Sasak, mungkin ia bersaudara dengan berugak—tempat duduk bersama

Dua kali event dua kali pula kita ribut soal sampah.Saat kemping di Sarae Nduha awal Juni lalu media sosial ramai perkara sampah. Kita masih harus bekerja keras sekadar mengedukasi masalah sampah ini, apalagi di sebuah event yang dihadiri ribuan atau puluhan ribu orang.Di Festival Lakey kita juga ribut soal sampah, tepatnya ‘sampah’ akidah. Berbeda dengan

Dalam beberapa ayat, Quran memberikan isyarat tentang tiga kualitas intelektual; Ulil Albab, Ulil Abshor, dan Ulin Nuha. Tiga kualitas yang digambarkan dalam Quran merujuk pada Manusia yang memiliki kedalaman intelektual (albab), kepekaan dan ketajaman pencandraan (abshor), serta keluhuran dan kebijaksanaan (Nuha).Ulil Albab digambarkan sebagai orang yang berakal (lubb) yang senantiasa berfikir dan berzikir (QS 2:

Bencana alam tidak hanya menggoyahkan alam ruang aktivitas manusia. Lebih dari itu, rentetan bencana yang terjadi ikut merangsang ruang berfikir manusia, terutama pada hal menerjemahkan keilmuan dan intelektualitas untuk secara langsung berdampak pada penyelesaian persoalan kebencanaan di sekitar kita. Dari sudut pandang teologis, misalnya, bencana alam sebagai bagian dari krisis lingkungan mendapatkan tempat dalam diskursus