ADA sesuatu yang menarik sekaligus menyedihkan dalam diri kita sebagai manusia. Ketika hidup berjalan baik, kesehatan terjaga, pekerjaan lancar, keluarga aman, perjalanan nyaman, dan segala sesuatu berada dalam kendali, kita sering merasa mampu menjalani hidup tanpa banyak mengingat Tuhan. Kita sibuk mengejar target, mengandalkan kemampuan, teknologi, uang, jabatan, koneksi, bahkan kepandaian. Tuhan seolah-olah hanya berada di pinggir kehidupan. Namun ketika gempa mengguncang bumi, banjir datang merendam rumah, kapal terbakar di tengah laut, pesawat mengalami turbulensi hebat, atau tiba-tiba kita berhadapan dengan ancaman kematian, seluruh kesombongan itu mendadak runtuh. Dalam hitungan detik, manusia yang sebelumnya merasa kuat tiba-tiba mengangkat tangan dan berkata, “Ya Allah, selamatkan kami.”
Mengapa demikian? Karena bencana sering kali bukan hanya mengguncang tanah, air, laut, atau udara. Bencana mengguncang kesadaran manusia, ia bahkan meruntuhkan ilusi bahwa kita sepenuhnya berkuasa atas hidup kita sendiri.
Al-Qur’an menggambarkan fenomena ini dengan sangat tajam: “Wa idzā massal-insānud-durru da‘ānā lijambihī au qā‘idan au qā’imā, falammā kasyafnā ‘anhu ḍurrāhū marra ka’allam yad‘unā ilā ḍurrim-massah.” Apabila manusia ditimpa kesusahan, dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk, atau berdiri. Tetapi setelah Kami hilangkan kesusahannya, dia berlalu seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami ketika kesusahan menimpanya. (QS. Yunus: 12).
Ayat ini terasa begitu dekat dengan kehidupan kita. Ketika sakit, kita berdoa. Ketika kehilangan, kita menangis di hadapan Allah. Ketika pesawat berguncang hebat, bibir yang sebelumnya sibuk berbicara tiba-tiba berzikir. Ketika kapal menghadapi badai, kita tidak lagi bertanya siapa yang paling kaya, paling pintar, paling berkuasa, atau paling terkenal, semua menjadi sama; sama-sama membutuhkan pertolongan Tuhan.
Al-Qur’an kembali menggunakan gambaran yang menarik dengan perumpamaan kapal di tengah lautan: “Fa idzā rakibū fil-fulki da‘awullāha mukhliṣīna lahud-dīna, falammā najjāhum ilal-barri idzā hum yusyrikūn.” Apabila mereka naik kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan penuh keikhlasan kepada-Nya. Tetapi ketika Dia menyelamatkan mereka sampai ke daratan, tiba-tiba mereka mempersekutukan-Nya kembali.” (QS. Al-‘Ankabut: 65).
Perhatikan metafora tersebut, saat berada di tengah lautan, manusia sadar bahwa dirinya kecil, tetapi di saat sampai ke daratan, manusia kembali merasa besar. Di tengah badai yang mengguncang, kita sadar bahwa teknologi memiliki batas; Pesawat secanggih apa pun tetap dapat mengalami turbulensi, kapal sebesar apa pun tetap dapat diterjang gelombang, rumah yang kokoh pun dapat terguncang gempa, sistem ekonomi yang kuat pun dapat runtuh, bahkan tubuh yang sehat pun dapat tiba-tiba lunglai—sakit.
Apakah kita harus menunggu bencana datang untuk mengingat Tuhan? Tentu tidak. Justru pelajaran terbesar dari bencana adalah jangan menunggu kehilangan untuk menyadari nilai sebuah keberadaan, jangan menunggu sakit untuk menghargai kesehatan, jangan menunggu kematian mendekat untuk mengingat kehidupan, dan jangan menunggu musibah datang untuk kembali kepada Allah.
Rasa membutuhkan Tuhan seharusnya bukan hanya lahir dari ketakutan, tetapi lahir dari kesadaran. Janganlah kita membutuhkan Allah hanya ketika pesawat berguncang, tetapi juga ketika pesawat terbang dengan tenang. Jangan pula kita membutuhkan Allah hanya ketika kapal terbakar, tetapi juga ketika laut sedang teduh. Jangan kita membutuhkan Allah hanya ketika banjir datang, tetapi juga ketika hujan turun membawa keberkahan. Dan jangan pula kita membutuhkan Allah hanya ketika sakit, tetapi juga ketika tubuh sedang sehat.
Ingatlah, bahwa keselamatan itu bukan hanya ketika kita lolos dari bencana. Akan tetapi keselamatan yang lebih besar adalah ketika bencana membuat kita kembali menemukan Tuhan.
Dalam perspektif Islam, musibah memang tidak boleh disederhanakan sebagai hukuman Tuhan. Tidak setiap gempa berarti murka Allah, tidak setiap banjir berarti dosa masyarakat tertentu, dan tidak setiap kecelakaan boleh langsung ditafsirkan sebagai hukuman. Musibah bisa menjadi ujian, peringatan, akibat dari hukum alam, konsekuensi dari kelalaian manusia, atau bagian dari rahasia takdir yang tidak seluruhnya mampu kita pahami.
Karena itu, sikap seorang Muslim bukan sibuk menghakimi korban, melainkan berempati, menolong, melakukan ikhtiar, memperbaiki sistem, dan mengambil pelajaran spiritual. Di sinilah pentingnya keseimbangan antara ikhtiar dan tawakal.
Tawakal bukan berarti pasrah tanpa usaha. Kita tetap harus membangun bangunan tahan gempa, memperbaiki sistem keselamatan pelayaran dan penerbangan, menjaga lingkungan, memperbaiki drainase, melakukan mitigasi bencana, meningkatkan kompetensi manusia, serta menggunakan ilmu pengetahuan.
Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa tawakal berakar pada kesadaran tentang keesaan Allah dan keterbatasan kekuatan manusia. Dalam pemikirannya, tingkat tawakal yang tinggi lahir ketika manusia tidak lagi menganggap kekuatan dirinya sebagai sesuatu yang mutlak, tetapi menyerahkan hasil akhirnya kepada Allah.
Rasulullah SAW juga mengajarkan cara pandang yang sangat indah terhadap kehidupan seorang mukmin: “Ajaiban li-amril-mukmin, innā amrahu kulluhu lahu khair.” Sungguh menakjubkan perkara seorang mukmin. Sesungguhnya seluruh urusannya adalah kebaikan baginya.
Ketika mendapatkan kesenangan, ia bersyukur, dan itu baik baginya. Ketika mendapatkan kesulitan, ia bersabar, dan itu pun baik baginya. Dengan demikian, seorang beriman tidak hanya menemukan Tuhan dalam keselamatan, tetapi juga menemukan makna dalam kesulitan.
Bencana dapat menjadi cermin spiritual atas kesadaran diri; selama ini kepada siapa kita bersandar? Apa yang membuat kita merasa aman? Apakah kita terlalu percaya kepada harta, jabatan, teknologi, kekuasaan, dan kemampuan diri sehingga lupa bahwa semuanya hanyalah amanah?
Sering kali kita baru menyadari bahwa kita tidak memiliki apa-apa ketika sesuatu yang kita miliki mulai terancam hilang. Rumah terasa sangat berharga ketika banjir mulai memasuki halaman. Keluarga terasa sangat berharga ketika kita mendengar kabar kecelakaan. Kesehatan terasa sangat berharga ketika tubuh mulai sakit. Udara terasa sangat berharga ketika napas mulai sesak. Dan hidup terasa sangat berharga ketika kematian terasa begitu dekat.
Barangkali karena itulah kita perlu membangun sebuah kesadaran baru, jangan hanya menjadi manusia yang mengenal Tuhan di tengah badai; jadilah manusia yang tetap mengenal Tuhan ketika laut sedang tenang. Tetaplah menjadi hamba yang bersyukur ketika gempa tidak terjadi. Tetaplah rendah hati ketika banjir tidak datang. Tetaplah mengingat Tuhan ketika kapal berlayar dengan tenang. Dan tetaplah menyadari bahwa hidup ini berada dalam genggaman-Nya ketika pesawat terbang mulus di angkasa.
Pada akhirnya, mungkin bencana bukan hanya tentang sesuatu yang terjadi di luar diri kita. Ia juga bisa menjadi peristiwa yang membuka sesuatu di dalam diri kita, yakni kesadaran bahwa manusia sangat terbatas, kehidupan sangat rapuh, dunia tidak sepenuhnya dapat dikendalikan, dan pada saatnya kita semua akan kembali kepada-Nya.
Sebagai catatan pinggir, bahwa bencana sesungguhnya bukan hanya peristiwa yang mengguncang bumi, laut, udara, atau kehidupan kita, tetapi juga teguran yang mengguncang kesadaran hati, bahwa manusia tidak pernah benar-benar berkuasa atas hidupnya sendiri. Ketika gempa, banjir, kapal terbakar, atau pesawat mengalami turbulensi, kita tiba-tiba sadar betapa lemahnya diri dan betapa dekatnya kita dengan kematian; saat itulah doa, zikir, dan nama Tuhan kembali memenuhi hati. Karena itu, janganlah kita hanya mengingat Allah ketika berada dalam bahaya, lalu melupakan-Nya ketika kehidupan kembali nyaman. Jangan menunggu badai untuk mencari Tuhan; kenalilah Tuhan ketika laut sedang tenang. Jadikan setiap keselamatan sebagai syukur, setiap musibah sebagai pelajaran, dan setiap hari sebagai kesempatan untuk semakin dekat kepada-Nya, karena keselamatan sejati bukan hanya ketika tubuh terhindar dari bencana, tetapi ketika hati tetap bersama Allah dalam keadaan apa pun.[]
Dosen UIN Mataram
