*Oleh: Ahmad Misbah (Mahasiswa S3 Universitas Islam Negeri Mataram Hukum Keluarga Islam dan Hakim Tinggi di Pengadilan Tinggi Agama Mataram)
Perkembangan teknologi komunikasi telah membawa perubahan besar dalam kehidupan masyarakat modern, termasuk dalam hubungan suami istri. Handphone yang semula hanya berfungsi sebagai alat komunikasi kini telah berkembang menjadi sarana interaksi sosial tanpa batas ruang dan waktu. Kehadirannya memberikan kemudahan dalam membangun komunikasi keluarga, tetapi sekaligus menghadirkan persoalan baru yang berpotensi mengganggu keharmonisan rumah tangga.
Fenomena yang menarik adalah bahwa handphone dapat mendekatkan orang yang berjauhan, tetapi pada saat bersamaan justru menjauhkan orang yang tinggal dalam satu rumah. Suami dan istri mungkin duduk berdampingan, tetapi masing-masing sibuk dengan dunia digitalnya. Bahkan, kemudahan komunikasi melalui media sosial dapat membuka peluang terjadinya perselingkuhan yang berujung pada perselisihan dan perceraian.
Handphone dan Perubahan Sosial dalam Keluarga
Dalam perspektif sosiologi, perkembangan handphone merupakan bagian dari perubahan sosial yang memengaruhi pola hubungan keluarga. William F. Ogburn melalui teori cultural lag menjelaskan bahwa perkembangan teknologi sering berlangsung lebih cepat dibandingkan kemampuan masyarakat menyesuaikan nilai dan norma sosialnya.¹
Teori tersebut relevan dengan kehidupan keluarga modern. Kemajuan teknologi komunikasi tidak selalu diikuti oleh kesiapan suami istri dalam membangun etika komunikasi digital. Akibatnya, muncul persoalan mengenai batas privasi, keterbukaan, kesetiaan, dan tanggung jawab dalam perkawinan.
Perubahan tersebut juga memengaruhi struktur keluarga. Hubungan suami istri yang sebelumnya lebih banyak dibangun melalui komunikasi langsung kini mengalami pergeseran menuju komunikasi digital. Handphone memungkinkan pasangan mempertahankan kedekatan emosional meskipun terpisah oleh pekerjaan atau jarak geografis.
Namun, ketergantungan terhadap komunikasi digital dapat mengurangi kualitas interaksi langsung yang sesungguhnya menjadi fondasi hubungan keluarga.
Pergeseran Struktur dan Fungsi Keluarga
Talcott Parsons melalui teori struktural fungsional memandang keluarga sebagai suatu sistem sosial yang memiliki fungsi penting dalam menjaga keseimbangan masyarakat. Keluarga menjalankan fungsi sosialisasi, pembentukan kepribadian, dan pemeliharaan stabilitas emosional anggotanya.²
Dalam konteks tersebut, handphone dapat memperkuat fungsi keluarga apabila digunakan untuk membangun perhatian, komunikasi, dan tanggung jawab. Suami dapat mengetahui keadaan istri dan anak-anaknya, sementara istri dapat berkomunikasi dengan suami mengenai kebutuhan keluarga.
Sebaliknya, penggunaan handphone secara berlebihan dapat mengganggu fungsi afeksi keluarga. Perhatian yang seharusnya diberikan kepada pasangan dan anak justru beralih kepada media sosial.
Penelitian Roberts dan David menunjukkan bahwa perilaku partner phubbing, yaitu mengabaikan pasangan karena penggunaan handphone, berkaitan dengan konflik dan menurunnya kepuasan hubungan.³
Kemudahan Perselingkuhan dan Konflik Rumah Tangga
Salah satu dampak negatif perkembangan handphone adalah semakin terbukanya peluang perselingkuhan. Media sosial dan aplikasi percakapan memungkinkan seseorang membangun hubungan emosional dengan orang lain secara pribadi, bahkan tanpa harus melakukan pertemuan fisik.
Perselingkuhan dapat bermula dari komunikasi sederhana, kemudian berkembang menjadi kedekatan emosional, hubungan romantis tersembunyi, bahkan hubungan seksual di luar perkawinan.
Melalui perspektif interaksionisme simbolik George Herbert Mead, hubungan sosial terbentuk melalui interaksi dan pemberian makna terhadap simbol-simbol komunikasi.⁴ Pesan singkat, perhatian, dan ungkapan kasih sayang melalui media digital dapat membangun makna kedekatan emosional yang berpotensi menggeser kesetiaan seseorang terhadap pasangan sahnya.
Ketika hubungan tersebut diketahui, timbul kecurigaan, kecemburuan, hilangnya kepercayaan, dan pertengkaran berkepanjangan. Dalam keadaan tertentu, konflik demikian dapat berkembang menjadi perselisihan rumah tangga yang sulit didamaikan dan berakhir dengan perceraian.
Namun, perlu ditegaskan bahwa handphone bukanlah penyebab tunggal perselingkuhan. Perselingkuhan berkaitan pula dengan kualitas hubungan perkawinan, komitmen moral, pengendalian diri, dan kemampuan pasangan menyelesaikan konflik.
Handphone merupakan produk modernisasi yang memiliki pengaruh ganda terhadap kehidupan keluarga. Di satu sisi, teknologi ini memperkuat komunikasi dan mempermudah pelaksanaan fungsi keluarga. Di sisi lain, penggunaannya yang tidak terkendali dapat mengurangi keintiman, membuka peluang perselingkuhan, dan memicu perselisihan rumah tangga.
Oleh karena itu, persoalan utama bukan terletak pada kecanggihan handphone, melainkan pada kemampuan suami istri mengendalikan penggunaannya berdasarkan nilai kesetiaan, kejujuran, tanggung jawab, dan penghormatan terhadap pasangan.
Keharmonisan rumah tangga pada era digital tidak cukup dibangun melalui kemudahan komunikasi, tetapi harus ditopang oleh kualitas hubungan emosional dan komitmen moral. Dengan demikian, kemajuan teknologi seharusnya memperkuat fungsi keluarga, bukan justru melemahkan ikatan perkawinan.
Daftar Bacaan:
Mead, George Herbert. Mind, Self, and Society: From the Standpoint of a Social Behaviorist. Edited by Charles W. Morris. Chicago: University of Chicago Press, 1934 |Ogburn, William F. Social Change with Respect to Culture and Original Nature. New York: B. W. Huebsch, 1922.
Parsons, Talcott, dan Robert F. Bales. Family, Socialization and Interaction Process. Glencoe, Illinois: Free Press, 1955.
Roberts, James A., dan Meredith E. David. “My Life Has Become a Major Distraction from My Cell Phone: Partner Phubbing and Relationship Satisfaction among Romantic Partners.” Computers in Human Behavior 54 (2016): 134–141.
Purnamasari, Ayu, Amalia Juniarly, dan Lily Paradita. “Komunikasi Interpersonal dan Kepuasan Pernikahan pada Partner Phubbing.” Journal Psikogenesis 8, no. 2 (2020).
PROFIL SINGKAT PENULIS
Nama Ahmad Misbah, saat ini sedang kuliah di Universitas Islam (UIN) Mataram pada Prodi Hukum Keluarga Islam. Disamping itu, saya sebagai hakim tinggi di Pengadilan Tinggi Agama Mataram
