Konsep nusyuz dalam hukum Islam biasanya dikaitkan dengan istri daripada suami. Istri yang menolak tanggung jawabnya terhadap suami, seperti memenuhi kebutuhan biologis atau meninggalkan rumah tanpa izin, sering dianggap sebagai nusyuz, yang berarti pembangkangan atau ketidaktaatan dalam rumah tangga. Namun, nusyuz suami yang juga diakui dalam Islam, kurang diperhatikan dalam kajian fikih klasik maupun implementasi hukumnya.
Pemaknaan yang tidak konsisten ini dari perspektif gender menunjukkan sikap patriarki dalam memahami hukum Islam. Para pemikir Islam progresif seperti Musdah Mulia dan Faqihuddin Abdul Qadir berpendapat bahwa konsep nusyuz harus dievaluasi secara menyeluruh agar lebih mencerminkan kesetaraan dan keadilan antara pasangan suami-istri dalam rumah tangga. Dalam artikel ini, kami akan memeriksa nusyuz suami dari sudut pandang hukum Islam, serta bagaimana pendekatan gender dapat membantu memberikan pemahaman yang lebih adil tentang masalah ini.
Nusyuz dalam Hukum Islam: Tinjauan Klasik
Dua ayat utama dari surah An-Nisa’, ayat 34 yang membahas nusyuz istri, dan ayat 128 yang membahas nusyuz suami, disebutkan dalam Al-Qur’an:
“Dan jika seorang perempuan khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian, karena perdamaian itu lebih baik” (QS. An-Nisa’ [4]: 128).
Ini menunjukkan bahwa suami juga dapat melakukan nusyuz, yang dalam konteks fikih sering diartikan sebagai pengabaian hak-hak istri, seperti tidak memberi nafkah, perlakuan buruk, atau tidak memenuhi kebutuhan emosionalnya. Namun, dalam kitab-kitab fikih lama, nusyuz istri lebih diperhatikan daripada nusyuz suami. Hal ini menghasilkan ketimpangan dalam pelaksanaan undang-undang yang seringkali merugikan perempuan.
Nusyuz Suami dalam Perspektif Gender
Musdah Mulia menekankan dalam studi gender bahwa interpretasi hukum Islam harus berorientasi pada keadilan dan kontekstual. Menurutnya, banyak interpretasi fikih yang berkembang dalam masyarakat patriarki memprioritaskan hak-hak suami daripada hak-hak istri. Dia percaya bahwa nusyuz suami mencakup kekerasan verbal, emosional, dan psikologis yang dilakukan suami terhadap istri selain pengabaian nafkah.
Dalam bukunya yang berjudul Qira’ah Mubadalah, Faqihuddin Abdul Qadir menyarankan pendekatan kesalingan (mubadalah) untuk memahami hukum Islam. Ia menekankan bahwa hubungan suami-istri harus didasarkan pada kesetaraan dan keadilan daripada hierarki. Oleh karena itu, nusyuz harus dimaknai secara seimbang, yang berarti bahwa baik suami maupun istri memiliki peran yang sama untuk menjaga keharmonisan rumah tangga. Jika istri dianggap nusyuz karena tidak memenuhi kewajibannya, suami juga dapat dianggap nusyuz.
Implikasi dan Reinterpretasi Konsep Nusyuz Suami
Untuk mencapai keadilan dalam rumah tangga, pendekatan gender terhadap nusyuz suami sangat diperlukan dalam hukum Islam kontemporer. Beberapa implikasi dari pendekatan ini adalah sebagai berikut:
- Memperluas Definisi Nusyuz Suami
Nusyuz suami tidak hanya terbatas pada pengabaian nafkah tetapi juga mencakup perlakuan buruk, seperti kekerasan fisik, emosional, dan psikologis terhadap istri. Ini sejalan dengan pemikiran Musdah Mulia, yang menekankan bahwa kekerasan dalam rumah tangga adalah bentuk nusyuz yang sering diabaikan dalam hukum Islam klasik.
- Kesetaraan dalam Hukum Islam
Menurut pendekatan mubadalah oleh Faqihuddin Abdul Qadir, hukum Islam harus adil bagi kedua belah pihak. Jika suami melakukan nusyuz, maka suami juga harus dihukum karenanya.
- Reformasi Hukum Perkawinan
Hukum keluarga di beberapa negara Muslim belum memberikan perlindungan yang cukup kepada istri dalam kasus nusyuz suami. Oleh karena itu, pendekatan hukum yang lebih inklusif harus dibuat untuk meningkatkan keadilan dan kesetaraan gender dalam hukum perkawinan Islam.
Hasil penelitian tentang nusyuz suami dalam hukum Islam menunjukkan bahwa interpretasi klasik, yang lebih menekankan pada nusyuz istri, tidak konsisten. Konsep nusyuz dapat ditafsirkan dengan menekankan keadilan, kesetaraan, dan kesalingan dalam rumah tangga, menurut perspektif gender Musdah Mulia dan Faqihuddin Abdul Qadir. Tidak hanya pengabaian nafkah, nusyuz suami seharusnya mencakup berbagai bentuk perlakuan yang merugikan istri. Oleh karena itu, hukum Islam dapat lebih sesuai dengan perkembangan sosial dan lebih sesuai dengan nilai-nilai keadilan di rumah tangga.
Daftar Pustaka
- Mulia, Musdah. Muslimah Reformis: Perempuan Pembaru Keagamaan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007.
- Qadir, Faqihuddin Abdul. Qira’ah Mubadalah: Tafsir Progresif untuk Keadilan Gender dalam Islam. Yogyakarta: IRCiSoD, 2019.
- Wadud, Amina. Qur’an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman’s Perspective. New York: Oxford University Press, 1999.
- Ali, Kecia. Sexual Ethics and Islam: Feminist Reflections on Qur’an, Hadith and Jurisprudence. London: Oneworld Publications, 2006.
Mahasiswa Pascasarjana UIN Mataram
