Setiap tanggal 22 April, dunia memperingati Hari Bumi—sebuah momen global untuk merefleksikan relasi manusia dengan planet tempat tinggalnya. Dan peringatan ini bukan sekadar simbolik, akan tetapi merupakan panggilan untuk menata ulang kesadaran ekologis kita—sebuah kesadaran bahwa bumi bukanlah benda mati yang bisa digunakan semaunya, melainkan rumah kehidupan yang perlu dijaga dengan penuh tanggung jawab dan cinta.
Dalam kehidupan modern yang serba cepat dan konsumtif, manusia kerap terjebak dalam pola pikir eksploitatif, alam dipandang sebagai sumber daya tak terbatas untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan, hutan ditebang demi pembangunan, sungai dicemari demi industri, udara dikotori demi kenyamanan. Dalam kerangka ini, manusia hanya berperan sebagai pengguna alam, bukan sahabat atau penjaganya.
Dalam pendekatan ekofenomenologi, manusia tidak dipandang sebagai pusat alam semesta yang menguasai segalanya, melainkan sebagai bagian dari jaringan kehidupan yang saling terhubung. Bumi, dengan segala keanekaragaman hayatinya, hadir sebagai fenomena yang memiliki makna—bukan objek eksploitasi. Ia berbicara melalui udara yang menghangat, sungai yang mengering, dan hujan yang tak menentu.
Hari Bumi mengingatkan kita bahwa peran manusia seharusnya lebih mulia, menjadi penjaga kehidupan (guardian of life). Kesadaran ekologis bukan hanya tentang hemat energi atau membuang sampah pada tempatnya, tetapi menyadari bahwa setiap tindakan manusia memiliki konsekuensi ekologis yang luas, yang menyentuh ekosistem dan generasi mendatang.
Di tengah arus zaman yang menempatkan alam semesta sebagai objek—benda mati yang bisa dieksploitasi tanpa batas—kita lupa bahwa bumi bukan sekadar ruang, melainkan makhluk yang hidup. Ia bernapas melalui hutan, mengalirkan darahnya lewat sungai, dan berdegup dalam irama gelombang, serta getaran gempa.
Menghargai bumi sebagai makhluk hidup adalah langkah awal menuju peradaban yang lebih bijak dan berkelanjutan, di mana alam tidak lagi dipahami secara kering dan teknis, tetapi secara penuh makna. Bumi bukan sekadar latar tempat manusia hidup, tetapi ia adalah subjek yang merasakan, memberi, dan merespons, maka ketika pohon ditebang sembarangan, ketika tanah dicemari, ketika laut dipenuhi limbah, maka alam merespons—entah dalam bentuk perubahan iklim, bencana alam, atau hilangnya keanekaragaman hayati.
Jika manusia mampu menghargai bumi sebagai makhluk hidup, maka hubungan yang dibangun bukan lagi relasi kuasa dan dominasi, tetapi relasi kasih sayang dan tanggung jawab. Kita tidak mungkin menyakiti makhluk hidup yang kita sayangi, tetapi kita akan menjaga, mendengar keluhannya, dan merawatnya dengan penuh cinta.
Dalam kearifan lokal, ada filosofi yang menarik dan indah, bahwa bumi diperlakukan layaknya ibu—“Ibu Pertiwi”, yang mengandung, melahirkan, dan membesarkan kehidupan. Ia bukan properti yang bisa dijual-belikan semaunya. Ia adalah entitas suci yang harus dihormati. ”Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila Kami turunkan air di atasnya, ia bergerak dan subur dan menumbuhkan berbagai jenis pasangan tanaman yang indah.” (QS. Al-Hajj: 5)
Menghargai bumi sebagai makhluk hidup adalah titik balik peradaban. Ketika bumi diperlakukan sebagai makhluk, bukan benda mati, maka seluruh paradigma kita berubah—dari konsumsi menuju konservasi, dari eksploitasi menuju empati, sehingga kita tidak sekadar hidup di bumi, tetapi hidup bersama bumi.
Kemudian Hari Bumi mengingatkan kita untuk senantiasa menumbuhkan empati ekologis, yaitu rasa peduli terhadap makhluk lain—tumbuhan, hewan, bahkan air dan tanah.
Di era ketika eksploitasi sering disamakan dengan kemajuan, kita justru sedang kehilangan sesuatu yang sangat mendasar yakni empati terhadap alam. Kita menjadi terlalu terbiasa melihat pohon sebagai kayu, sungai sebagai saluran limbah, dan hewan sebagai komoditas.
Dalam logika dunia modern yang serba transaksional, nilai makhluk hidup hanya diukur dari manfaat ekonomisnya, padahal ada satu hal yang bisa menyelamatkan kita dari jurang kehancuran ekologis yaitu kemampuan untuk merasakan, peduli, dan menghormati keberadaan makhluk lain—tumbuhan, hewan, air, tanah—bukan karena manfaatnya semata, tetapi karena mereka adalah sesama penghuni bumi yang juga memiliki hak untuk hidup dan berkembang (empati ekologis).
Empati ekologis adalah kepekaan batin terhadap penderitaan dan kebutuhan makhluk non-manusia, serta kehendak untuk melindungi mereka. Ketika seseorang memiliki empati ekologis, maka ia tidak akan sembarangan membuang sampah ke sungai, menebang pohon demi keuntungan sesaat, atau membunuh binatang tanpa alasan.
Dalam ekofenomenologi, empati ekologis menjadi cara untuk mengalami makna alam secara langsung. Pohon tidak lagi hanya batang dan daun, tapi makhluk hidup yang bernafas, memberi oksigen, dan merawat keseimbangan bumi. Air tidak lagi hanya cairan untuk diminum, tapi aliran kehidupan yang membawa kesejukan dan rahmat. Tanah bukan hanya tempat berpijak, tapi ibu yang mengandung benih kehidupan.
Dengan demikian, empati ekologis membuat kita tidak hanya hidup di bumi, tetapi hidup bersama bumi. Selanjutnya Hari Bumi mengingatkan kita untuk senantiasa menanamkan nilai tanggung jawab lintas generasi, bahwa bumi hari ini adalah pinjaman dari anak cucu kita.
Banyak orang hidup seolah-olah bumi adalah miliknya sendiri—bebas dieksploitasi, dihabiskan, dan rusak, padahal bumi bukan warisan dari nenek moyang, melainkan pinjaman dari anak cucu kita. Inilah nilai penting yang sering dilupakan dalam kehidupan modern, yakni tanggung jawab lintas generasi.
Ketika kita merusak hutan hari ini, mencemari laut, atau mengabaikan perubahan iklim, sesungguhnya kita sedang merampas hak hidup generasi yang belum lahir. Kita meninggalkan warisan krisis, bukan kesejahteraan, maka menjadi penting untuk menanamkan nilai tanggung jawab bahwa setiap tindakan terhadap lingkungan hari ini akan mewarnai dunia tempat anak cucu kita tumbuh dan bernafas nanti.
Menanamkan nilai tanggung jawab ekologis lintas generasi bukan hanya soal kebijakan lingkungan, tapi juga kesadaran moral dan spiritual. Ia melibatkan perasaan peduli, cinta kasih, dan rasa hormat kepada mereka yang belum hadir. Kita hidup di dunia yang dibentuk oleh generasi sebelumnya, maka kita pun punya kewajiban suci untuk mewariskan bumi yang layak huni.
Jika hari ini kita tidak mengambil tanggung jawab itu, maka mereka akan mewarisi kerusakan akibat kelalaian kita. Tapi jika kita mulai hari ini, dengan langkah kecil namun konsisten—mengurangi sampah, menanam pohon, hemat energi, menjaga air—maka kita sedang menyusun masa depan yang lebih hijau dan adil.
Sebagai catatan pinggir, dalam semangat ekofenomenologi, manusia tidak berada di atas alam, tetapi menjadi bagian dari jejaring makna yang saling terhubung. Alam bukan hanya untuk dilihat, tapi untuk dihayati; bukan hanya untuk digunakan, tapi untuk dijaga dan dicintai.
Maka, marilah kita jadikan peringatan Hari Bumi bukan hanya sebagai kampanye sesaat, akan tetapi sebagai gerakan kesadaran yang terus bertumbuh. Mari kita ubah cara pandang masing-masing, dari pengguna menjadi penjaga, dari penikmat menjadi pelindung, dari perusak menjadi perawat. Karena bumi sesungguhnya tidak butuh manusia, tetapi manusia yang butuh bumi. “Rawatlah bumi, karena di sanalah hidup dan masa depan kita bertumbuh.”[]
